注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

阿坚的博客

后小组之小天下

 
 
 

日志

 
 
关于我

作者小介:阿坚,别名大踏,阿蹦,赵世坚。1983年退职,旅行,干各种零工。主编过七十多期《啤酒报》,当过四次赴藏地质队伙夫。出过音乐,美食,旅行等书若干。已过知天命之年,仍是年青诗人。

网易考拉推荐
 
 

陈教授《哲学导论》之七 第六讲:苏格拉底活在智术师活跃时代,苏教育众人的失败,苏确定了理性和善,物理因与目的因,共同的善的标准  

2017-08-02 13:05:38|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

陈教授《哲学导论》之七

第六讲:苏格拉底活在智术师活跃时代,苏教育众人的失败,苏确定了理性和善,物理因与目的因,共同的善的标准

(序号为大踏自加,并且记录的错漏难免)

1、回顾上一讲:希波战争后雅典之全盛,博里克里斯时代,文化、建筑、医学等全面发展,罕见,奇迹,而不似后来的俄之白银时代的哲学薄弱。伯罗奔尼撒战争规模大,影响大,“英雄主义”时期,打了27年。雅典盛期过去后,希腊又残喘了两三百年。从哲学上讲:高峰来了;第一批智术师……,第二批智术师是伯罗奔尼亚战争期——伯拉图(?)时代;智术师思想自由,常发惊世骇俗之论,也多对规范质疑如对法律,有对即有道德的冲突——有点相似今日的后现代。言论自由很复杂,一方面它比现在欧美更自由,如可以奚落战场的将军,但另一方面,如因为渎神判了苏格拉底。

2、智术师是哲学家么?他们无坚定立场,虽观点新或似有哲学意义,但他们不见得信。希腊的哲学与人生态度是紧密一体的。苏格拉底接过这个问题——一个是“阿列代”(音德性),另一个是人在思考中的位置即是接通神圣性的,不纯是个人。如孔子应有天生的能力,能取代巫,擅接受上天的信息。哲人是有通天性的,而智术师很市俗,只能看做成一个个人。

3、“人是万物的尺度”,这就陷入相对主义,怀疑论。有没有真理本身?普罗泰克拉说:“如果用感觉代替知识,就没有知识这回事。”苏格拉底活在智性氛围中,智性繁荣,已不那么单纯和质朴,各方面纷纷扬扬。

4、苏格拉底无著作。其理论来源有三,一是阿里斯托芬的喜剧《云》,苏被嘲笑,但阿里斯托芬无人不损,擅调侃朋友,把苏当成智术师讽损。二是色诺芬的《长征记》,他不神话苏;柏拉图对苏的记述,是记录老师——柏的哥哥也跟苏学过。

5、伯的谈话录,早期是学的苏的话,晚期是伯自己的观点。

6、苏的传世思想第三来源是亚里士多德,他是柏的学生,此源很重要:1、对苏很了解;2是亚有话好好说;3是他认真对待以前的思想家。亚说问题,看大家怎么说,再看前人怎么说,然后才说自己的观点;学者型的;有讨论与驳论的特色,这写法如后世写法。

7、亚谈苏不多。他讲苏有两大特点:1、前苏格拉底的由自然转向社会人生;2、用归纳和定义,如对勇敢。亚说:苏提出了理念,但没提理念的个别与一般的关系。——这是重要问题,后世讨论了两千年。

8、苏在世时名声大,似中国孔子。其弟子也多有出息,从政或做学问。在德尔菲苏被抽签为最聪明的人。苏自己说:“我知道我的无知,而别人不知道我的无知”——这本身悖论。苏的活动方式像智术师,他被人追逐,总在与人聊、讨论。阿里斯托芬的《云》如此写苏。

9、典雅审判,说苏一不敬神,二是毒化青年。柏的谈话录多以智术师的名字命名。柏分清智术师与哲人的区别,不同在:智术师收费,苏不收并且是求真的。苏的自辩词,真实,是文献。当时是先定罪,再定罚。苏说:雅典人应感谢我,我一生在教育青年,像牛虻那样去刺激他们,让他们看见城邦的缺陷,找回正义。苏又说:你们为何要审判我呢。

10、后世的各派哲学都源于苏,如犬儒主义、怀疑派、斯多噶主义、后世把苏当成圣人。

11、苏是第一个要教育民众的哲人。他在市场上与人谈。市场上有各种塑像,如运动员、思想家。斯多噶是指廊柱。苏在廊柱下教育人,望人获得美德。苏以前的哲人不教育民众。苏以后的教育民众高潮是路德,是启蒙时代。路德用写作教育大众,也出于斗争需要,且赶上了印刷术。

12、苏也沉思,如《会饮篇》中讲在廊柱下想起什么竟呆了一夜——这被罗素开玩笑是犯了癫痫。当时哲人不少,如希波交战的海军在夜里靠近互舰而讨论荷马,天近亮才分开准备开打。

13、希腊的民众不是最低层,他们也迷信或善变,虽有些智性。苏想说服民众,这是一个大问题,是专题——即哲学能否教育大众?苏是失败者,想教育大众而被大众处死。

14、苏的正面影响是对后世哲学。现在看苏的教育大众是一种政治任务,不成功。在另一方面,苏的“认识你自己,才能建设城邦”,如今天的“活个明白”。苏的活动方式与雅典相联,在中国没有。中国早期思想流派,如墨子,不教育民众。

15、从亚里士多德看苏的思想,“从自然到人生”。苏曾研究自然的本源论,后失望。后才认为是理性,而不是气、以太什么的。“自然”观与“人生”观分野很大。在苏之前不怎么分。如泰勒期是笼统的好奇、疑惑,是泛泛的,不分自然与人生,各种道理是通融的。早期的哲学如此,不分门类。

16、后发现各道理之间,有些更紧连,有些更疏远;渐渐有了区域,区分出了自然的,人生的。到苏时,明确了区分,是苏定下了区分。苏追求本源,认定是理性,而不是水、气,追求后者的令苏失望。

17、追问原因时,是两大类。一类是物理原因。另一类是,如“要考上哈佛”。这里差别是什么呢?考上哈佛不是推动因,是目的因。物理的因在结果因前。目的因,在前引领。这两因是哲学话题。

18、把物理因还原。亚的说法是把物理因找到了目的——万物有灵。基督教接受此说法。现在的人要区分,要说出这里的关系。所谓从自然到人的探究,开始没分目的因、物理因,自然本身就有神圣,是笼统探讨本源,一百年后集中于物理因,而排除目的因,这让苏失望。

19、目的因跟善好相连,“想考哈佛”是善、好。“什么生活对人是好的生活”,苏要搞明白。只有目的因与善好相连。“目的”是希腊语,有目的,终点之意。讨论目的因非常复杂。善好是苏对人生期望的归宿。

20、“考上哈佛”是善好,但袁成改上师范是善好。有无客观的善好,这是以后伦理学要讨论。我们要理解一事,要知其归宿,如何理解一个组织的纲领政策。每样东西都有自己的目的,眼睛要看清。

21、有些东西没有善好,如摔了一跤,如盲肠,它们是偶然的东西,不必去理解,它们是边缘的,不重要,再比如陨石。如手,是善好,手上长了小瘤,不相干,这在此不讨论。

22、关于善好,主要问题是有无客观的善好。普罗塔克拉的“人是万物尺度”是相对主义。苏、柏、亚要超越相对主义,寻求某种共同的善好,而达成希腊哲学的高峰——西方哲学的基调。其中的道理即,如果哲学寻找的是理解,如果没有找到共同的善,就达不到理解。

23、下一讲讲柏、亚共同把哲学样式确定下来。

 

因问又答的概有:……不与众人交流政治,都是建立学派,如毕达哥拉斯,到基督教时也不对大众讲文化,直到启蒙时代。苏为何以谈话形式表述思想?下次讲。哲学面临神学、新科学的挑战,会有些纬度影响。目前,希腊的两百年,算是已讲了一半。哲学随现代有形态的变化。不见得按时间讲,按着某种形态……。以后讲哲学如何处理先验问题,这与基督有关,这与基督教引进了非经验。亚里士多德也面临超验问题——从此角度讲德国古典哲学。以后讲基督教的兴起,讲希腊的神,这两种差别大,如希腊是多神……,这招哲人嘲笑,如苏在自辩时说我才是神的——这指神圣性。希腊的神没有神圣性,而天道是有神圣性“迪外德”(音)。“新柏拉图”认为理念就是神。基督教的——神论,此点是接过了希腊哲学的神圣性。“达尔菲”神所的签,灵验,内布女巫,有人说它也是情报中心。解签时有一种语言技术,答案可多解。

 

(按,教授讲的流畅,也常旁引,但我记录的往往主次混杂,里表难分,故此记录稿仅供参考。另,窃以为,重点难点已讲究,听者的基本被导入了哲学)

(待续)

  评论这张
 
阅读(29)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017